单项选择题
A.我看见一个戴着太阳帽的孩子,来到岗亭前,和警察亲切地谈话 B.而一支由小朋友组成的队伍,正和谐、宁静地站在大街的一旁 C.我知道他们是在谈论——这支可爱的队伍,通过大街的方法 D.他们一定还谈论了别的,谈到了中国大街的前程,而且还谈到了诗和国家
“同情的理解”中的“同情”,意味着同情境,即设身处地;意味着同情怀,即将心比心。有了同情境、同情怀的设身处地、...
单项选择题“同情的理解”中的“同情”,意味着同情境,即设身处地;意味着同情怀,即将心比心。有了同情境、同情怀的设身处地、将心比心的同情之后,理解,就达到了一种()的境界。
A.而立 B.不惑 C.耳顺 D.从心所欲
“乐以为乐”的精神,体现的是()境界。A.自然境界B.功利境界C.道德境界D.天地境界
单项选择题“乐以为乐”的精神,体现的是()境界。
A.自然境界 B.功利境界 C.道德境界 D.天地境界
“夫见利不喜,上虽厚()无以劝之,临难不恐,上虽严()无以威之,此之谓不令之民也。”
填空题“夫见利不喜,上虽厚()无以劝之,临难不恐,上虽严()无以威之,此之谓不令之民也。”
在仕与隐的态度上,儒家的态度是()仕、道隐,道家的态度是()仕、身隐,法家的态度是()仕、反隐。
填空题在仕与隐的态度上,儒家的态度是()仕、道隐,道家的态度是()仕、身隐,法家的态度是()仕、反隐。
子路曰:“不仕无()。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其()也。...
填空题子路曰:“不仕无()。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其()也。道之不行,已知之矣。”
夫子怃然曰:“()不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
填空题夫子怃然曰:“()不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者(),狷者()也。”
填空题子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者(),狷者()也。”
()则兼善天下,()则独善其身。
填空题()则兼善天下,()则独善其身。
儒家主张为守道而仕,为行道而隐。
判断题儒家主张为守道而仕,为行道而隐。
问题可以理解为现实与理想之间的差距。取消问题就是在现实中把二者的差距消灭掉,解决问题就是在心理上把二者的差距消...
判断题问题可以理解为现实与理想之间的差距。取消问题就是在现实中把二者的差距消灭掉,解决问题就是在心理上把二者的差距消灭掉。
“因也者,因人之情也,人莫不自为也。化而使之为我,则莫可得而用矣。”这里,“化而使之为我”的“我”,可以理解为...
单项选择题“因也者,因人之情也,人莫不自为也。化而使之为我,则莫可得而用矣。”这里,“化而使之为我”的“我”,可以理解为()。
A.自己 B.统治者 C.被统治者 D.人民
“不以天下大利易其胫一毛”,体现了()的精神。A.为我B.轻物重生C.儒家D.法家
单项选择题“不以天下大利易其胫一毛”,体现了()的精神。
A.为我 B.轻物重生 C.儒家 D.法家
既很认真,又能看破,体现了()的精神。A.阳儒阴法B.礼法互用C.儒道互济D.儒表法里
单项选择题既很认真,又能看破,体现了()的精神。
A.阳儒阴法 B.礼法互用 C.儒道互济 D.儒表法里
儒家亲亲相隐的原则,只适应在举证层面,不适应在执法层面。
判断题儒家亲亲相隐的原则,只适应在举证层面,不适应在执法层面。
人治判断是非对错是用物准(即客观标准),法治判断是非对错是用心准(即主观标准)。
判断题人治判断是非对错是用物准(即客观标准),法治判断是非对错是用心准(即主观标准)。
儒家文化不仅是纸上经典,也是一种生活方式。
判断题儒家文化不仅是纸上经典,也是一种生活方式。
法家认为,君主的无为不需要以有法为前提。
判断题法家认为,君主的无为不需要以有法为前提。
“背法而待尧舜,尧舜至乃治,是千世乱而一治也;抱法而待桀纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。”上述观点是说,背法...
判断题“背法而待尧舜,尧舜至乃治,是千世乱而一治也;抱法而待桀纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。”上述观点是说,背法而治,其治往往只有偶然性,没有常治;抱法而治,其治才有一定的必然性,才有常治。
“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情”的观点体现了法家思想。
判断题“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情”的观点体现了法家思想。
“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”的观点体现了儒家精神。
判断题“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”的观点体现了儒家精神。