《说文解字》中将“釆”解释为象兽指爪分别也。

以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是（）。A.《说文解字注》B.《小仓山房文集》C.《毛诗故训传定本》D.《...

多项选择题以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是（）。

《说文解字》中将“人生而静，天之性也”的“静”解释为（）。A.静默B.安定C.审查D.坚持

单项选择题《说文解字》中将“人生而静，天之性也”的“静”解释为（）。

《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。

判断题《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。

以下关于对“天命”的理解，说法错误的是（）。A.天命论有了人性的基础B.人性论有了天命的基础C.天命具有普遍、...

单项选择题以下关于对“天命”的理解，说法错误的是（）。

以下从“性”的角度来讲，说法错误的是（）。A.从“天生万物”来讲，人性与物性有一定相通之处B.从“义利的天”来...

单项选择题以下从“性”的角度来讲，说法错误的是（）。

“慎独”的两个层面包含了（）。A.人性平易可行的地方B.天道与人性的割裂C.没有他律的状态下一种高度的自律D....

多项选择题“慎独”的两个层面包含了（）。

“容之言裕也，言君子敬慎而不局促，绰绰有裕也”中“慎”释义为（）。A.谨慎B.慎独C.忧虑D.诚也

单项选择题“容之言裕也，言君子敬慎而不局促，绰绰有裕也”中“慎”释义为（）。

对于道德不可离是来自内在的依据，来自于对人的本质的认识，而这个认识是基于天人关系的，这是贯穿《中庸》的基本理路...

判断题对于道德不可离是来自内在的依据，来自于对人的本质的认识，而这个认识是基于天人关系的，这是贯穿《中庸》的基本理路。

“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。

判断题“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。

以下关于“不可离”的三个角度，阐述错误的是（）。A.心性论：道的依据在于性B.礼乐论：“不可离”表现为外在的人...

单项选择题以下关于“不可离”的三个角度，阐述错误的是（）。

“道”既是自然本质，也需要人文修养，是先天的“性”与后天的“修”的统一。

判断题“道”既是自然本质，也需要人文修养，是先天的“性”与后天的“修”的统一。

以下对词的释义正确的是（）。A.“品节斯”中“品”：众庶也B.“品节斯”中“节”：竹约也C.“凡肉脩之颁赐，皆...

多项选择题以下对词的释义正确的是（）。

以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是（）。A.道路B.指导C.连续D.连贯

单项选择题以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是（）。

“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人，为道德和价值建立起根本性的依据。

判断题“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人，为道德和价值建立起根本性的依据。

天人关系是很容易陷入两难的，如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中，就意味着暴政。

判断题天人关系是很容易陷入两难的，如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中，就意味着暴政。

在礼崩乐坏时期，儒家重建“天人关系”的方式不包括（）。A.将“天”彻底的义理化B.让“天”成为某种普遍而必然的...

单项选择题在礼崩乐坏时期，儒家重建“天人关系”的方式不包括（）。

春秋战国时期，随着现实政治的变幻莫测，随着个体生命在乱世中的颠沛流离，人们对天命的质疑越来越激烈。

判断题春秋战国时期，随着现实政治的变幻莫测，随着个体生命在乱世中的颠沛流离，人们对天命的质疑越来越激烈。

中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括（）。A.主宰之天B.命运之天C.自然之天D.义理之天E.物质之天

多项选择题中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括（）。

在蒙昧时期，天人关系的内涵是指（）。A.人文跃动的重要标志—天的义理化B.人们对天命的质疑越来越激烈C.看不到...

单项选择题在蒙昧时期，天人关系的内涵是指（）。

从义理的角度解读“天”的内涵主要是指（）A.命运B.主宰C.道德D.自然

单项选择题从义理的角度解读“天”的内涵主要是指（）