以下关于对“天命”的理解，说法错误的是（）。A.天命论有了人性的基础B.人性论有了天命的基

单项选择题

以下从“性”的角度来讲，说法错误的是（）。

A.从“天生万物”来讲，人性与物性有一定相通之处
B.从“义利的天”来讲，它赋予人一种道德内涵
C.从“义利的天”来讲，它赋予人自觉的特点
D.从普遍生物特点来讲，人性与物性有本质不同

多项选择题

“慎独”的两个层面包含了（）。

A.人性平易可行的地方
B.天道与人性的割裂
C.没有他律的状态下一种高度的自律
D.展现心性不可掩盖的地方

单项选择题

“容之言裕也，言君子敬慎而不局促，绰绰有裕也”中“慎”释义为（）。

A.谨慎
B.慎独
C.忧虑
D.诚也

判断题

对于道德不可离是来自内在的依据，来自于对人的本质的认识，而这个认识是基于天人关系的，这是贯穿《中庸》的基本理路。

判断题

“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。

单项选择题

以下关于“不可离”的三个角度，阐述错误的是（）。

A.心性论：道的依据在于性
B.礼乐论：“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范
C.人性论：道的依据在于德善
D.功夫论：修养的“不可离”在于高度的自觉

判断题

“道”既是自然本质，也需要人文修养，是先天的“性”与后天的“修”的统一。

多项选择题

以下对词的释义正确的是（）。

A.“品节斯”中“品”：众庶也
B.“品节斯”中“节”：竹约也
C.“凡肉脩之颁赐，皆掌之”的“脩”：脯也
D.“修道之谓教”的“修”：修理

单项选择题

以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是（）。

A.道路
B.指导
C.连续
D.连贯

判断题

“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人，为道德和价值建立起根本性的依据。

判断题

天人关系是很容易陷入两难的，如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中，就意味着暴政。

单项选择题

在礼崩乐坏时期，儒家重建“天人关系”的方式不包括（）。

A.将“天”彻底的义理化
B.让“天”成为某种普遍而必然的价值象征
C.将“天”与人的本性在读统一
D.帮助各国国君争霸称王

判断题

春秋战国时期，随着现实政治的变幻莫测，随着个体生命在乱世中的颠沛流离，人们对天命的质疑越来越激烈。

多项选择题

中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括（）。

A.主宰之天
B.命运之天
C.自然之天
D.义理之天
E.物质之天

单项选择题

在蒙昧时期，天人关系的内涵是指（）。

A.人文跃动的重要标志—天的义理化
B.人们对天命的质疑越来越激烈
C.看不到天与人之间必然的联系
D.天在很大程度上是神格化的，每个人都可通过巫术和祭祀与天感通

单项选择题

从义理的角度解读“天”的内涵主要是指（）

A.命运
B.主宰
C.道德
D.自然

判断题

天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题，也是中国文化中的一个根本性的大问题。

单项选择题

以下关于礼乐的观点中说法错误的是（）。

A.性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的
B.礼乐是孔子思想中深邃的地方
C.礼乐是可以理解的、切身可行的
D.礼乐是孔子思想中平易可行的地方

判断题

“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置，进而把握人之所以为人的本质，在天地的格局中把握人心的根本。

多项选择题

《中庸》的目的是（）。

A.究天人之际，通古今之变
B.同情之理解，理解之同情
C.探寻广阔的价值
D.建立牢不可破的价值根基

以下关于对“天命”的理解，说法错误的是（）。

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